作者: 小川仁志
期待的第二集真的出現了，今次比上集更貼近現代人忽略的東西，例如建構社會的共同體、消費主義、媒體、建立國家概念的社會契約等等。
我相信這些都是香港人忽略或完全不關心的東西，不，應該說這裡的生活文化並不會培養一個人去思考或關心這些看似無關痛癢的意題。
當社會上的人都不懂國家一詞的定義，你又如何去討論有關國家的議題呢?
- 「學習」 by 蘇格拉底 Socrates/Sōkrátēs
- 「共同體」 by 亞里士多德 Aristotle/Aristotélēs
- 「我」 by 笛卡兒 René Descartes
- 「思考」 by 巴斯卡 Blaise Pascal
- 「經驗」 by 約翰．洛克 John Locke
- 「整合意見」 by 盧梭 Jean-Jacques Rousseau
- 「不安」 by 齊克果 Søren Aabye Kierkegaard
- 「經濟」 by 亞當．史密斯 Adam Smith
- 「語言」 by 維根斯坦 Ludwig Josef Johann Wittgenstein
- 「潛意識」 by 佛洛伊德 Sigmund Freud
- 「有用這件事」約翰．杜威 by John Dewey
- 「消費」 by 尚．布希亞 Jean Baudrillard
- 「媒體」 by 馬歇爾．麥克魯漢 Marschall McLuhan
- 「人生」 by 雅克．德希達 Jacques Derrida
- 「哲學」 by 小川仁志 Ogawa Hitoshi
我收到好幾十封讀者的來信。年長一點的說：”每看你的文章，心情激動難平，一再淚下。”年輕一點的大學生寫著：”在成為冷漠的社會人之前，請告訴我們：我們能為臺灣這個母親做些什麽？”更年輕的，高中生，說：”反正做什麽都沒有用：我大學畢業就要遠走高飛，到美國去！”
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少年人激動憤慨，老人家傷心落淚，絕對不是因為我的文章寫得好。這一大疊情緒洶湧的信件對有心人應該透露出兩個問題：第一是事態本身的嚴重性；臺灣生活環境的惡劣已經不是知識分子庸人自擾的嚷嚷，而是市井小民身受的痛苦。第二是個人的無力感；如果這個社會制度中有暢通的管道讓小市民去表達他的意願、去實現他的要求，他就不會郁積到近乎爆炸的程度，就不需要憑靠區區幾篇不起眼的文章來發泄他的痛苦。 Continue reading 龍應台 – 美國不是我們的家 →
討論可以啟發思考，驗證自己的論點，從而找出更好的觀點好讓自己面對抉擇時作出恰當的決定。
古希臘文化的偉大，有賴於蘇格拉底式的討論，不單止孕育新思維、新思想，更引導人類判別善與惡，深深影響整個文化的各個階層，並伸展到歐洲不同地方。要注意的是這裡的善與惡不是單單的善良與邪惡，善代表所有有益、好的東西，惡是指有害、不好的。我在這裡所講的討論是善惡的討論，也就是古希臘先哲所討論的對象。
討論可以很容易發生，但有結果的討論卻不常見。這是因為不是有兩把口，會發聲就可以討論。
討論完各持己見的例子比比皆是，寫這篇Blog是為了提醒自己留意討論時的技巧，亦希望有興趣的朋友可以參考一下。 Continue reading 討論的技巧 @ 1 →
作者: 傅佩榮
柏拉圖深受蘇格拉底影響，繼承了蘇氏的哲學思想並加以發展。此書主要以對話錄 Dialogue中的所講述的事件去分析柏拉圖對多個範疇的思想，包括
- 知識
- 理型 Theory of Ideas (Greek: Eidos)
- 靈魂
- 愛樂斯 (Greek: Eros)
- 神明
- 藝術
- 快樂
- 教育
- 政治
當中的理型(Greek: Eidos)就是柏拉圖哲學的中心思想。其實我都未能完全理解書中所有東西，但大概我都可以領略到些少柏拉圖心中理想國 The Republic的模樣。
Employ your time in improving yourself by other men’s writings, so that you shall gain easily what others have labored hard for.
Socrates/Sōkrátēs
Dream BIG and go for it =)
Eureka! 