香港人玩政治，玩不過大陸，因為性格太膚淺。最重要的，是大腦長期懶惰，不會思考，這一點，英國人教得真好。滿街報攤上的中國權力鬥爭政治八卦雜誌，都是大陸的自由行買，香港人不聞不問。這一點，是註定香港必然被中國吞噬的理由。
我問過幾個香港中環的行政人員、專業律師、記者，問他們看不看報攤這類大陸政情八卦周刊，個個都搖頭。我問他們為什麼不看？
一個說沒有興趣。另一個說：這些雜誌都是謠言，第三個說：看不懂。我聽了，笑笑，不作聲。梁齊昕喧嘩割脈，或者吳綺莉被指為虐打女兒，這些新聞，香港人覺得不高深了，都會看。
報攤湧現的大陸政情雜誌，多達一百幾十種，證明有龐大的市場，有許多大陸人搶購。身為香港人，如果精明你會問一句：為什麼大陸的中國人來香港買這種東西帶回去？這些讀物講的是什麼？如果都是謠言，為何其封面的黑幕高官人物，幾個月後真的都被抓捕？為什麼大陸人看得懂這種書，而我身為香港人，我看不懂？也就是說：為什麼大陸中國人來一趟香港，除了奶粉廁蓋棉花棒，還擁有一大堆我所不知道、不明白、或不屑擁有的資訊？
Continue reading 陶傑 – 狼為什麼恨羊
香港面對大陸，沒有得對抗。除了本地許多人本身的中國基因：自私、貪婪、好內鬥，香港人昧於歷史、哲學、長期缺乏精明的文史科教育，而且懶惰而不肯學，註定了香港必定衰亡的命運。
如果你是精明的香港人，走過街頭報攤，看見一攤架的雜誌，都是兜售大陸中共高層權力鬥爭的時事內幕書刊。你會心中數一數，連書帶雜誌，可以有五六十種。
如果一個人精明，而且擁有記憶，你會想：二十年前，香港街頭的報攤，全部是「藏春閣」、「豪情」、「龍虎豹」之類的廉價色情雜誌。為什麼今天，香港報攤一本這種色情雜誌也沒有了，連本地八卦周刊，也擺到一邊了，正面主力，全是講述大陸權力鬥爭黑幕的政治書？
你隨便問一個香港人。他會先一楞，想想，說：因為市場變了，以前的色情雜誌，是大陸人看的；現在，大陸人不看鹹濕書了，都看政治八卦內幕雜誌。
Continue reading 陶傑 – 香港問題
中國新任的共產黨總書記除了大力肅貪，抓「大老虎」，更大的野心，據說是想「恢復中國傳統文化」。
抓光大陸的貪官還容易，「恢復中國傳統文化」不可能。
首先，「中國傳統」裏的帝皇宦黨奴才太監的政治文化，完全不必恢復，因為從來沒有斷過，只是換了一面鐮刀鎯頭的旗徽，變本加厲進行。
中國傳統裏的飲食腸胃文化，如中國烹飪，也從來沒斷過，只是飯桌上的食物，打了激素，有工業污染而已。
此縱的帝皇統治主軸，加橫的民間口腔，從未中斷。還有地方農村零星賣給遊客的手工藝品，像蘇杭刺綉、石灣泥雕之類，尚未中斷（但這些配料，隨着商場房地產的城鎮建設，也快了），其他一切「傳統文化」，都沒有了。
因為沒有土壤，也沒有市場。如果傳統文化是一盤錦綉瓜果，第一要有水土，種得出來；第二，種出來，收割下，要有人買。
土壤和市場是什麼？譬如一九六一年十一月五日，大陸的「光明日報」，副刊會刊登這樣的長文：「『文選』的輯錄標準和它與『文心雕龍』的關係」。
這樣的標題，登在報紙上，今天八九十後的中國人，會不會看？「文選」指「昭明文選」，「文心雕龍」是中國文學批評集。這是一篇探析中國文學的學術論文，但是，卻刊登在那時的黨報。作者郭紹虞，是著名的中國文學鑑賞家。
報紙是面向「人民群眾」的。一九六一年的中國，「人民群眾」之中，三四十歲的讀者，出生北洋時代；六七十歲的讀者，出生清末。以當時的閱讀市場，「昭明文選」和「文心雕龍」，是很普及的知識。因為那一代的中國人，雖經中日戰亂，四九年解放，一九六一年，還在「反右」之後，舉國已經煎了一層皮，但當時的中國讀者，有大量有中國文化知識的人。即使黨報「光明日報」，登這種文章，那時有土壤，也有市場。
今日全世界的華文報紙，絕不會登這種文字。連月刊也不會。或許大學的中文系學報會有，但孤芳自賞，冷清寂寥。然而一九六一年，共產黨不妨批評，但這類文章，仍天天見諸大陸的報紙副刊。
就是土壤和市場兩不再。今日是網絡消費時代，這種「中國傳統文化」，好似古埃及象形文，不必再懂，也無從「恢復」。中國大學生學好英文，讀金融管理，而且用簡體字。富起來最重要，但中國傳統文化，只會令中國人更窮。
黑貓白貓悶長艱深又叫人窮的中國傳統文化，還是任其滅亡好。
陶傑
2015-01-07
Reference: 傳統文化
多啦A夢的配音天王猝逝，香港人十分痛惜。
逝世的是一位配音員，是貨品的分銷人，不是原創者，香港人哀痛的是一個黃金時代。如英治時代的即時傳譯專家鄭仰平逝世了，香港也有知識份子痛惜，因為鄭先生當過戴卓爾夫人的翻譯。
喜愛多啦A夢，日本的想像力。一隻機械貓卻天生怕老鼠，多啦A夢的故事裏有「時光機」，坐上去可以挑選探訪任何時代；也有一道「隨意門」，打開可以任意去世上想去的地方。
多啦A夢的狂想，是畫給小學生看的。小孩讀書，功課繁重，神遊太虛，多啦A夢裏有一種麵包，默書的內容全塗在麵包上，吃進肚子，通通全記住。多啦A夢的大雄要做歷史人物豐臣秀吉的功課，用時光機將五百年前的豐臣秀吉接回來，親自盤問。
多啦A夢的奇想，迎合小學生想偷懶的心理。同時又增進天文地理的知識，但是又有「人算不如天算」的戲劇發展：默書的魔法麵包吃得太多而肚瀉，反而一樣也記不住。豐臣秀吉回到現代，看見電視機、汽車、大廈，嚇得一句話也說不出來，結果大雄交了白卷。
Continue reading 陶傑 – 多啦歡夢
ATV危機，香港特區關注。中國老闆斷了水，兩個月不發薪酬，國際台的白種人，雖然在中國人社會謀生，老闆三推四卸，終於肯發半個月薪酬，白人不太習慣當奴隸，都紛紛拍桌子走人。
但本地員工不想「對抗」，確實也對的：由中國人的邏輯看來，二○一七「普選」，不管真假，總之人人有得投票，故不妨「袋住先」。由「零薪水」到「半個月薪水」，是邁出了一大步，也應該「袋住先」，以後再尋求「理性溝通」，循序漸進，尋求對薪酬狀況，努力進行「優化」也不遲。
畢竟，甚麼勞工處法例呀、法定按時支薪呀，都是英國殖民地時代留下來的「文化」。中國國情，拖欠薪酬，也是兩千年「文化」，不然，當年毛主席也不會領導中國工農起來幹革命啦，為甚麼幹革命呀？因為據說萬惡的地主，殘酷剝削我們中國小農，剋扣工糧，不給他們飯吃呀。今日大陸，也時時有工廠老闆拖欠工資、工廠關門、跑路了事的，不然就不會有那麼多人「上訪」了。國情是這樣，文化要包容，慢慢就會慣的。
Continue reading 陶傑 – 擊鼓傳機
中國人的思維裏沒有邏輯學這回事，因為邏輯是希臘的西方文化。
有一位香港朋友L最近去日本旅行，出於對新聞和社會的好奇，他去了東京的靖國神社，並且在靖國神社的殿前拍照，以誌曾到此一遊。我問他：「你會不會將這張照片上載大陸的微博？」L答：「我不敢，因會引來中國的愛國五毛圍剿，說我學安倍一樣參拜靖國神社，罵我是漢奸。」
我笑嘻嘻說：「但是你去靖國神社，只是參觀，你沒有『參拜』的動機，也無此資格。你只是去考察，甚至你可以遷就大陸五毛，說：不入虎穴，焉得虎子，你是深入敵後，偵察形勢。」L答：「中國人不會相信。」
我答：「但你去一個地方，帶一種什麼心情和動機，只有你一個人知道。你說去考察，就是考察，你有用iPhone到處拍照的習慣，因此也拍照以誌此一考察之旅，是很客觀，中立，超然的行為，你沒有犯謀殺案，因此不須陪審團，你的動機，為什麼要由別人來判斷？」
Continue reading 陶傑 – 邏輯訓練
柏拉圖在三千年前說過，最理想的君王，是一個哲學家。也就是說，做領袖的最佳人選，是要懂得哲學，而且還活出哲學。
這句話不深奧。因為哲學家不一定是深奧的人，懂哲學的人，首先了解人性，尤其是人性的缺點和罪惡：嫉妒、貪婪、好色。哲學家不但有邏輯的思維，最重要的是他思考冷靜，對自己與生俱來的缺點，甚至罪惡的念頭，能以理性來抑制，因為他一面像高僧，看破了生死的短促，一面又有點像上帝，有澤披蒼生的慈悲。
柏拉圖的理想國領袖，與中國儒家講的「內聖外王」相似。中國人從前相信，皇帝必須是聖人。但這種期望不切實際。中國三千年，只有孟子和莊子是言行合一的聖人，連孔子也不全是，反而哲學家不必做聖人：蘇格拉底、康德、羅素，都不是聖人，但哲學家是最淡泊於私慾，最了解人性弱點，因此處事論斷，是相對最公正的人。
Continue reading 陶傑 – 哲學君王
全世界的政治，都不講道理，由強權隨意改變法規。跟強權講「理性」，甚或講法律條文，或者法律條文應該如何解釋，你是傻瓜。
台灣的服務貿易協議，馬英九堅持要跟中國簽。台灣民眾要求馬小九不要粗疏，魔鬼在細節裏，小心被賣掉，不要急，請逐條與每個行業諮詢一下利害，詳加審議。但是馬小九不敢，因為他是全民直選出來的「馬總統」。於是一個你不講道理的問題，先變成我蓄意違法的問題，再轉化為政治問題。台灣和歐美跟中國經濟貿易，不要以為只是談生意，不，在中國眼中，一切皆是政治。在中國眼裏，我有十四億人口的全球最大巿場，你跟我貿易，我既讓你賺錢，為什麼我不同時在你身上榨取最大的政治利益？就像香港精打細算的師奶，有兩家超巿在前，價格一樣，我為什麼不跟其中一家說：你想我來買兩包米？可以，除非你送我一斤菜。
這家超巿為了搶生意，答應了。於是這個師奶又對另一家說：那家答應我，我買兩包米，他送我一斤菜；現在，我可以不理他，我決定長期光顧你，只要你除了送一斤菜，也送給我半打廁紙。
Continue reading 陶傑 – 大小通要
台灣大學生佔領立法院，反對馬英九未經詳細審議，通過中台兩地的「服務貿易協議」。
馬英九上台，聲稱「拚經濟」。經濟當然要拚。馬英九之天真，在於不認識台海的對面：絕不只讓你獨立地「經濟」，一切都是政治。任何「經濟」，都是手段，「統一」是基本目的。
大學的國際政治課程，第一課就是「目的和手段」（End and Means）：雙方，或者兩國之間，一切交往，無論是外交或用諜，和平的經貿還是戰爭侵略，這一切只是手段。最終要達到什麼目的？是我佔領你的土地，演變你的制度；或我雖不必佔領土地，就可以先影響對方人民的意識，或者以傀儡間接統治，永久佔領對方的資源，達到全面控制的目的。由秦始皇兼併六國，到美國和北約的君子協定，一切政治交往，最終都達到權力的滿足。權力是什麼？我將意志施加你之上，要你聽我的話，按我的指示來做，服從我的意志。
西方民主國家的政治，在施加意志控制的同時，不忘也講理想──身為廣告商，身為政府，我管治你，但也尊重你的基本權利；或者倒過來，政府民選，權力的意志，也體現了國民的意願。政府和公民不對立，而是公民以定期行使的選票，決定如何管治自己。
Continue reading 陶傑 – 到底爭什麼
警察應保持中立並避免參加政治活動，我相信這個警察條例的原意係因為警察擁有執法的權力，無論是在執行任務或放工放假，他們的政治取向或會影響其執行職務時的判斷，即使沒有影響，也有可能給大眾一個不公的印象。這種規範都是為了製衡權力，並減少利益衝突。
但作為一個教師，佢唔係係上堂個陣教學生講粗口，佢又唔係用粗口鬧學生，佢放工後並無乜特別權力要被限制其政治取向，佢行行下街，見到有個事件發生，佢認為係社會上的不公義，佢出聲，但乜都做唔到，佢好憤怒，然後講粗口鬧警察，然後教育局就被要求為事件寫報告。
我唔知道香港有無咩教師條例話教師放工離開學校後唔比講粗口，如果有，相對的機關如學校，係咪有咩程序去跟進? 有冇需要驚動教育局? 我覺得香港教育咁多問題，教育局應該好忙，如果連老師放工係街上講粗口，都要教育局寫報告，咁我知點解香港教育有咁多問題…
Continue reading 點解老師講粗口?
Eureka! 