香港許多年輕人不承認自己是「中國人」，是很令人遺憾的事。
「中國人」本來是一個不錯的品牌，譬如世界四大文明古國之一，你如果是中國人，本來也必然是文明人，而不需要像今日大陸，不斷強調「出國旅遊文明」、「馬路開車文明」、「用廁沖廁文明」。
文明兩個字，是一個民族的靈魂。一九四五年，中華民國與美國、英國、法國、蘇聯並為戰勝國，那一年中國政府的名單：總統蔣中正、行政院長宋子文、財政部長俞鴻鈞、國防部長白崇禧，如果你是中華民國國民，那一年你到倫敦旅行，穿一件樸實的西裝上衣，打領帶，穿皮鞋，在倫敦與英國民眾一起歡慶第二次世界大戰的勝利，一起聽邱吉爾的演說，你會感到在那一刻，你是文明世界的一份子，做一個中國人，絕對自豪。
中國人一度有靈魂。徐志摩在英國遊學，自述：「我想去康橋讀書，因為我想師從羅素。」 Continue reading 陶傑 – Marketing
「中國人」這個名詞，引起巨大爭議，問題不在於認不認是「中國人」，而是「中國人」到底還算不算中國人。
本來，「中國人」的概念，跟「四大文明古國」之一的中國相連，因此，中國人原來的定義，一定與「文明」搭得上線，如果文明沒有了，「中國人」剩下法國意大利名牌包裝的一副鮑魚、紅酒、痰涎、喧嘩、法拉利組成的生理軀殼，而且這個種族，壟斷了古今「中國人」的定義時，有一個妥協的方式，是尊稱這個變種為「強國人」，而將「中國人」這個名詞之虛實，像釣魚台或尖閣列島的主權一樣，暫行擱置。
譬如，一九四九年之前的北京（Peking），或稱北平，有一個人文的貴族：馬連良、梅蘭芳、齊白石、胡適，而且有「民國四公子」──張學良、袁世凱的兒子袁克文，清室貝勒的後代溥侗，還有孫中山的兒子孫科。那時候京華，像三十年代的倫敦，有羅素、奧威爾、維珍妮亞吳爾芙、阿拉伯的勞倫斯，有許多有學問、有氣質、有品格的人，有緣可以求見，所以有一句詩，叫做「冠蓋滿京華」。這就是原來的中國。
一九四九年之後的三十年，發生了一場什麼浩劫，你一定知道。 Continue reading 陶傑 – Defining
有點歷史修養，加一點點人格心理學的通識，許多現象和事件，也就解得通了。
譬如，為什麼毛澤東當權之後，那麼仇恨聲譽超羣的北京大學？因為毛澤東年輕時考不進北大。
五四時期，年輕的毛澤東對北京大學甚為嚮往。北大的名師，如宣揚自由主義的胡適和傅斯年，是毛澤東的偶像。但是，北大沒有錄取毛澤東，冠蓋滿京華，北大校園沒有人將毛澤東當做什麼人物。毛澤東連旁聽胡適的課，據中國電影「建黨偉業」披露，也被胡適以沒有學生證為由請出講堂。毛澤東只能做了北大圖書館的一個低級助理。
毛澤東的自卑，埋下種子，一九四九年當權之後，北京大學一伙學者，很天真地請「毛主席」出席紀念五四的活動，毛澤東去函，稱工作忙，冷冷拒絕。
北京大學請毛澤東題字。毛澤東題了，但一直對北大甚為冷漠，也沒有再去過參觀。他們不知道，北大當年的教授蔣夢麟，為毛澤東定的圖書館工錢，每月十七元，毛澤東視為恥辱。毛澤東後來告訴美國記者史諾：「我那時地位低微，沒有人理我。我的工作包括整理來借書的學者的名字登記，有傅斯年、羅家倫，我很想向他們請教政治和文化，但他們不會理睬一個說話有鄉音的湖南人。」
Continue reading 陶傑 – 北京大學得罪了誰
三十多年前，我住在外地，時時與一位民國老太太見面。
她名叫凌叔華，是「五四」那一代人，與冰心同期的小說家。凌叔華女士與胡適徐志摩很熟，她時時對我說起徐志摩的情事，因為徐志摩死前，交給她一隻私人信件的盒子。
凌女士在燈下，講她的舅父辜鴻銘怎樣教她英文，林語堂如何去南洋，她與英國小說家維珍尼亞胡爾芙的交往。有一天她說：「前幾年，有一位華人教授由美國來，他上門來看我，他叫余英時，他對我說起中國文化的淪亡，說着說着，在我面前，就痛哭起來了。」
余英時那時在查先生的「明報月刊」時時有論說，講中國儒家的精神。余教授是最後一代燕京人，民國三十八年，幸好來了香港，師從錢穆，在新亞讀書。余先生第一次與凌叔華見面，必有遇故知之感，說起中國，就痛哭失聲，除了凌叔華的氣質儼然有山河故國之親，亦必是性情中人。
Continue reading 陶傑 – 士人余英時
中國總理訪問英國，聲稱中國在歷史上沒有向外擴張的基因。
漢人沒有對外侵略的基因，但是滿洲人和蒙古人都有。今日中國的版圖是康熙侵略回來的，康熙是中國的皇帝嗎？當然是。康熙是「中國人」嗎？問現在的中國毛左，他們也一口咬定是。
如果康熙是中國皇帝，那麼中國侵略擴張，至少是對中亞細亞有歷史可稽，怎可以講「沒有擴張基因」？在方便的時候，康熙是「中國人」，不方便的時候，康熙是滿洲韃子，中國人自己的這條「中國人」的界線，在浮沙上劃過來，又移過去，抽象而飄忽，怪不得今日香港人認同「中國人」者，越來越少。
今日台灣和香港下一代一樣對「中國人」的認同少，不是台灣有問題，也不是香港有問題，而是「中國人」的本質，由蘇俄的毛澤東經一九四九年之後不斷改造，出了大問題。
從前的中國人，不論有什麼缺點，直到清末民國，都有孔孟儒家的教化：禮義廉恥、忠孝節義，是「中國人」的八大成份，像買一瓶果汁，上面的標籤紙，展示的Ingredients：橙、維他命C、礦物質、水。
Continue reading 陶傑 – 身份認同之謎
一個常態國家，政治的責任在成年人，年輕人的興趣都在體育，娛樂，結交異性朋友；而在變態的國家，政治太腐敗，沒有代表民意的機關存在，那麼干涉政治的責任必定落在青年學生身上。
胡適
荒唐的中年老年人鬧下了亂子，卻要未成年的學生拋棄學業，荒廢光陰，來干涉糾正，這是天下最不經濟的事。
胡適
電視霸權，公認長期洗腦，造就愚昧的一代。
愚昧的族群，到底有沒有民主的能力（Are they capable of democracy），是很有趣的問題。
美國立國二百年，國父華盛頓撰寫憲法，保障民主人權，但是同時強調，一人一票，必須有普及的教育為基礎。
何謂普及的教育？一百年後的杜威，進一步制訂：教育的基礎是哲學，哲學的根本是理性和邏輯思維。年輕人不論讀醫科、文學、人類學，都要有哲學的頭腦。杜威的中華民國學生胡適，回到中國，看見一大片農民人口，愚昧無知，喧吵起來，陰謀論盛行，幼稚可笑而低級，於是胡適呼籲中國人，從基本做起：「有幾分證據，說幾分話。」
加上美國人以慈悲之心，拯救中國人於蒙昧，創辦燕京、清華、嶺南、同濟，以西洋的理性，與中國士大夫的人文感性結合，復有集基督教和儒家於一身的蔣中正總統，本持孫文的三民主義，這條路走對了，中華民國本來大有希望。
但是中華民族的惡運，令人詫異，後來的事情，不必細講。今日這個民族沒有了中國士大夫的靈魂，沒有宗教信仰，有良心的人關進大牢，用大腦的人受到監控。剩下一批只知「溫飽權」的小農大眾，中有由極右民族主義的憤伲，上則太子黨官的財資壟斷，這個民族，讓它實施一人一票的民主？時機早已錯過，太遲了。
Continue reading 陶傑 – 省回這口氣
中國導演馮小剛說：拍「一九四二」的時候，他明白了，中國人的問題，不一定是哪個政黨、哪套制度，而是民族性的問題。
馮大導講得沒錯。一個國家，即使出現獨裁的政黨，就像一個人得了癌症。癌症一個重要成因，是家族遺傳。
有的民族，癌症比率低，像日本。日本人飲食健康，鍾秀自然，喜愛茶道，又不會向下一代提供有毒污染食品，加上承傳了老莊的道家思想，並學得歐洲人的品味，大和民族心境平和，看破生死，即使地震災劫，毫不喧嘩慌亂，贏得美國和歐洲的尊敬。
日本的民族性，早年因固有蒙古利亞裔成吉思汗的殘暴，以及中國戰國時代武士的愚忠至勇，加上明治維新成功，驕奢不可一世，像白血球過多一樣，對外侵略，為鄰國造成危害。
可幸得到西方文明挽救，杜魯門和麥克阿瑟，保留日本天皇，日本人去除了蒙古利亞的基因，成為東西方文化優秀價值的典範。
Continue reading 陶傑 – 馮大導的大悟
「國民教育」風暴，民憤當前，梁班子退縮，不再全港硬推了，也撤銷了三年實施限期，由學校自己決定。
反「國教」大聯盟，要迫梁振英全港撤回，梁振英恨恨說：請想想「撤回」是什麼意思，有的學校，有推行「國民教育」的意願，全都撤回，辦不到。
梁振英沒說錯。特區政府是「官立學校」的直接老闆，英皇、皇仁、庇理羅士、伊利沙伯等中學，都是官校，你沒理由不讓梁班子下令推，連這點權力都沒有，梁振英這個特首，當來做什麼？
特別是梁特的母校英皇。英皇書院的舊生會，當日是支持梁振英上台的基本盤，梁先生競選時，呼籲要Change，他的校友站在兩旁，熱情響應支持。梁振英沒有辜負英皇舊生會所望，現在，他真的Change了，很奇怪，舊生會卻強烈反對。
Continue reading 陶傑 – 一路走好
Eureka! 