一九六七年反英暴亂，因為大紫荊愛國老英雄之死，又引發一場是非之爭。
有人倡議：要「重新評價六七」，因為一九六七年的暴亂之前，「港英」治下的香港，窮人受壓迫，所以愛國同胞起來放炸彈，紅燒英國白皮猪、生劏警察黃皮狗，還是有道理。
英治時代，一九六七年的香港，確實有許多窮人。但都是一九四九年之後中國難民大舉南逃，進入香港躲避的結果，中國的內戰，自相殘殺，五十年代初，難民湧來一百萬。不久之後，偉大領袖毛主席又「大躍進」，餓死四千萬中國人，一九六二年，廣東飢民翻山越嶺，又逃來幾十萬。
英國人建公屋的速度，追不上中國蟻民逃避中國統治而用腳投票的逃跑速度，於是英國人慈悲為懷，撥出許多山頭，讓你木屋棲身。
英治時代，一九四九年之後，香港的窮人不是英國製造的，是中國人殘酷不仁的政治的自我排洩。英國自己，戰後也很窮，艾德禮的英國工黨政府要派經濟學家凱恩斯借錢，英女皇沒有錢拿來香港派，美國教會的傳教士倒是派了不少奶粉。然後就是所謂「窮人受壓迫」的真相。
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梁班子的新聞資訊專員「白宮發言人」，與香港學者爆發罵戰。因為學者質疑梁班子為何跟隨大陸，選擇九月三日「抗戰勝利日」放假。
發言人在日本的北海道，旅行疏扶，卻批判學者「罔顧父執輩在日本鐵蹄下的感受，數典忘祖」，引起網民恥笑。
但凡你一聽見中國人開口罵另一個疑似中國人「數典忘祖」、而且還牽扯進日本的時候，經驗告訴你，必定又有笑話爆發了。
因為中國人在日本面前，不管有沒有忘記什麼「父執輩在日本鐵蹄下」的「感受」是苦是樂，以「愛祖國、用國貨」、「不忘日本侵略、抵制日貨」的一連串喊過許多遍的愛國口號來驗證：「數典忘祖」是每一位炎黃子孫必然的選擇。
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香港許多年輕人不承認自己是「中國人」，是很令人遺憾的事。
「中國人」本來是一個不錯的品牌，譬如世界四大文明古國之一，你如果是中國人，本來也必然是文明人，而不需要像今日大陸，不斷強調「出國旅遊文明」、「馬路開車文明」、「用廁沖廁文明」。
文明兩個字，是一個民族的靈魂。一九四五年，中華民國與美國、英國、法國、蘇聯並為戰勝國，那一年中國政府的名單：總統蔣中正、行政院長宋子文、財政部長俞鴻鈞、國防部長白崇禧，如果你是中華民國國民，那一年你到倫敦旅行，穿一件樸實的西裝上衣，打領帶，穿皮鞋，在倫敦與英國民眾一起歡慶第二次世界大戰的勝利，一起聽邱吉爾的演說，你會感到在那一刻，你是文明世界的一份子，做一個中國人，絕對自豪。
中國人一度有靈魂。徐志摩在英國遊學，自述：「我想去康橋讀書，因為我想師從羅素。」 Continue reading 陶傑 – Marketing
香港「工運領袖」、一九六七年文革暴動執行人兼「大紫荊」得主逝世，特區政府林鄭月娥宣哀悼，指這位老人「對勞工福利有突出建樹」，引起爭議。
這位老人以「反英抗暴」成名。但是特府鬼鬼祟祟只提其「勞工福利」的「突出建樹」（有何「突出建樹」？最低工資？標準工時？公積金還是男女同工同酬，都由這位老人倡導促成？），不敢提這位老英雄一九六七年的反英愛國事蹟，正如中國評論毛澤東，只提毛澤東對十年來中國大陸風行的「湖南毛家菜」、「毛主席紅燒肉」之風行的貢獻，不提毛主席的文化大革命。對香港愛國老英雄的一生功業，強行閹割，難怪香港特府的政務官，長期被愛國陣營視為「港英餘孽」。
特府說要推行中國歷史教育。看見特府對我們愛國老英雄那副鬼祟閃縮的「歷史評價」，也難怪香港家長有錢的，都會像梁特和林鄭司長，明智地將子女送當年「反英抗暴」的仇恨對象──英國去讀書。
至於這位姓楊的老人，值不值得「大紫荊」？同為大紫荊勳賢的吳康民先生論定，說得比林鄭中肯：「因他文化不高，缺乏辯才，所以也不算是一位出色的工會領袖。」這樣一來，所謂「對勞工福利有突出建樹」之說，亦即刻引人發笑。
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終審庭首席大法官再說一次：法官判案，超然中立，不涉政治。
但是中方與愛國愛港陣營，要求香港的法官要「愛國」。愛國，就是政治。「警察拉人，法官放人」，就是中方和愛國陣營對法官的又一次嚴重警告。
香港主權移交十八年，在龐大持久的「統戰」攻勢之下，香港社會各界，基本已經攻陷，也就是說，都已陸續歸隊：工商、漁農、新聞、金融、教育、醫療、會計、演藝……也就是說，最初不太愛國的，在「統戰」之下，漸漸改變了思想。
令你由不愛國變成愛國，中國有辦法。對付工商最容易，給你大陸市場，你馬上就愛國了。錢賺得越多，愛國感情越濃。
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香港終審庭大法官馬道立再說一次：香港的司法，是獨立的，不考慮檢控的動機，中立而超然判案。
馬道立的言論，很明顯，是駁斥特區親中愛國陣營的一輪嘮嘮叨叨的牢騷，聲稱「警察拉人，法官放人」──警方堅持愛國愛港，抓捕佔中人士，但交給戴假髮、形象英式、看上去不愛中國的法官，卻通通放人。
意思就是：你們法官是英國訓練出來的卧底，與佔中運動，裏應外合。
這是很典型的中國思考方式──如果你認為這叫做「思考」的話。中國人的基因，不可能明白西方文明的「三權分立」，但是，很奇怪，中國農民又崇拜北宋時代的包公──包公不就是不理會皇帝，「司法獨立」，所以才變成了民間的英雄嗎？
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如果佔中真的是一場深遠的青年城市思想抗爭運動，那麼電影「馬丁路德金」的香港票房至少應該有一千萬。
但是沒有。這就奇怪了。人家「馬丁路德金」的電影編導也在美國向香港的年輕人致敬，不是一度滿城都論述馬丁路德金的「模式」嗎？但是也不奇怪，因為香港是個三分鐘熱度的消費之城。
電影「馬丁路德金」是絕佳的公民教育課。電影只講黑人民權牧師在一九六五年的事。看了這部戲，你就明白為什麼我說，香港左膠那一套抄襲什麼馬丁路德金的絕對行不通。
因為電影明確告訴你：馬丁路德金的抗爭環境，是白人耶教文明的大國。馬丁本身是牧師，跟隨他的黑人，不是伊斯蘭移民，也不是中國土豪貪官及其下一代。馬丁及其黑人，是完全認同美國民主自由憲法精神的美國公民。除了膚色，他們跟美國白人的價值觀和信仰都一樣。
所以馬丁路德金帶頭問：為什麼我們沒有平等的投票權？這一問，就跟美國的白人民眾講道理。
馬丁路德金的美國，至少是一個講道理的白人耶教文明社會。白人文明也講邏輯。
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上水變身為水貨消費城，殖民地時代的村店風味沒有了，變成藥房超市城，店舖租金跟尖沙咀差不多，油鹽奶茶咖啡的物價也漸與香港的中環看齊。
換了在歐洲，荷蘭的阿姆斯特丹市民，乘腳踏車上班，小運河縱橫，阿姆斯特丹市民絕不容許五百年的風味之城美國化，變成紐約第五大街。意大利的威尼斯，也不會讓滿街的小店變成只賣奶粉、鑽石珠寶、成藥的香港銅鑼灣。
因為阿姆斯特丹市民和威尼斯人，覺得一個「錢」字，不是人生唯一的追求目標。他們不要「全球一體化」，即使「一體化」帶來他們祖輩十代都想不到的金錢收益，他們以阿姆斯特丹歪斜三百年的舊房子和腳踏車為傲，以河道的貢都拉木船為樂。你告訴他們：不如將舊房子都拆掉，將落後的貢都拉換成快艇，像中國杭州的西湖，這樣會帶來更大的「發展」，會有更高的GDP，你們可以賺更多的錢。他們會對你搖頭，說：我們不要那麼多錢。
因為他們是歐洲的白人，這就叫「文化差異」。
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香港人玩政治，玩不過大陸，因為性格太膚淺。最重要的，是大腦長期懶惰，不會思考，這一點，英國人教得真好。滿街報攤上的中國權力鬥爭政治八卦雜誌，都是大陸的自由行買，香港人不聞不問。這一點，是註定香港必然被中國吞噬的理由。
我問過幾個香港中環的行政人員、專業律師、記者，問他們看不看報攤這類大陸政情八卦周刊，個個都搖頭。我問他們為什麼不看？
一個說沒有興趣。另一個說：這些雜誌都是謠言，第三個說：看不懂。我聽了，笑笑，不作聲。梁齊昕喧嘩割脈，或者吳綺莉被指為虐打女兒，這些新聞，香港人覺得不高深了，都會看。
報攤湧現的大陸政情雜誌，多達一百幾十種，證明有龐大的市場，有許多大陸人搶購。身為香港人，如果精明你會問一句：為什麼大陸的中國人來香港買這種東西帶回去？這些讀物講的是什麼？如果都是謠言，為何其封面的黑幕高官人物，幾個月後真的都被抓捕？為什麼大陸人看得懂這種書，而我身為香港人，我看不懂？也就是說：為什麼大陸中國人來一趟香港，除了奶粉廁蓋棉花棒，還擁有一大堆我所不知道、不明白、或不屑擁有的資訊？
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香港面對大陸，沒有得對抗。除了本地許多人本身的中國基因：自私、貪婪、好內鬥，香港人昧於歷史、哲學、長期缺乏精明的文史科教育，而且懶惰而不肯學，註定了香港必定衰亡的命運。
如果你是精明的香港人，走過街頭報攤，看見一攤架的雜誌，都是兜售大陸中共高層權力鬥爭的時事內幕書刊。你會心中數一數，連書帶雜誌，可以有五六十種。
如果一個人精明，而且擁有記憶，你會想：二十年前，香港街頭的報攤，全部是「藏春閣」、「豪情」、「龍虎豹」之類的廉價色情雜誌。為什麼今天，香港報攤一本這種色情雜誌也沒有了，連本地八卦周刊，也擺到一邊了，正面主力，全是講述大陸權力鬥爭黑幕的政治書？
你隨便問一個香港人。他會先一楞，想想，說：因為市場變了，以前的色情雜誌，是大陸人看的；現在，大陸人不看鹹濕書了，都看政治八卦內幕雜誌。
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Eureka! 