台北大學生佔領立法院，抗議馬小九與大陸的服務貿易協議。抗議的人以「香港之死」為例，警告「今日的香港」，就是「明天的台灣」。
原來香港已經變成台灣的反面教材。這樣一來，香港「一國兩制」對台灣的「垂範作用」，不但毫無吸引力，而且還有反面的阻嚇和警惕，已經完全沒有意義。
其實，台灣從邁出普選總統的一日，香港對台灣的「櫥窗作用」，早就完結。
台灣已經可以民選總統，如果接受「一國兩制」，中華民國國號取消，台灣的總統，降格為「特首」。然後香港特首由一千二百人小圈子來「選」，或者雖全民有得投票，但候選人卻由中國先「篩選」，這個不許報名，那個也不准入閘。對於早就兩黨自由競爭、兩黨按巿場而自由決定入閘候選人的台灣，香港這個「櫥窗」，早就由中國用石頭砸破了玻璃，裏面的貨，自己掃掉。
香港不但「垂範台灣」不成，還變成令台灣更抗拒「統一」的反面教材。既然這樣，就對中國形成兩個邏輯問題：一，既然今日，則當初何必從英國手上收回香港主權？二，但不收回也收回了，台灣既然已完全不信這台戲，則再「一國兩制」下去，對中國又有何好處？
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訪問陶傑，是難也是易，傳媒裏的陶傑是個多面手，要寫陶傑，難！容易變瞎子摸象，他文字功夫上乘，說話條理分明，旁徵博引，抓住這點，他是才子，若抓住他抵死比喻，會說他刻薄犬儒，抓住小農DNA， 便是反華反共。陶傑本人並不介意，百貨百賣有百客。但正如孫悟空分身，萬變不離其宗。穿越他的文字及傳媒形象，你會見到一個真實的陶傑，就是他留給自己的那一部分，陶傑對中國知識分子的痛苦、掙扎沒有感覺嗎？對毛澤東的痛恨，是無緣無故的嗎？到今日取笑大中華膠、左膠，是刻薄嗎？陶傑由讀書、做人說起，再論到中國知識分子的traumatic創傷性集體心理、中國歷史之痛苦及「國情」二字之桎梏。
當收起嘻笑怒罵、尖酸刻薄犬儒之後，仍然是當初相識的那個有火的讀書人，沒有改變，要寫陶傑，其實一點也不難。
劉：劉細良
陶：陶傑
劉：你寫作多年，近年還參與電影創作，你有固定吸收知識的方法嗎？
陶：每日都要讀書，是一生一世的。身為中產或知識分子最基本的職責，亦是跟基層或商人最基本的區別，就是你要看書。看書is what makes you中產、知識分子，或者專業人士，特別要讀humanities的書。你在大學三年共九個學期，其實讀到多少？大學不過指了一個方向給你，讓你培養出一種讀書方法和志趣，然後你便一路走下去。
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英法兩國的反伊斯蘭婦女面紗辯論，進入新的回合。
阿拉伯婦女戴面紗，是男權壓制婦女的「文化傳統」。剝奪女性表露本相的權利，即是剝奪她們的人格。女人不但不可以將美貌公諸於世，一張臉孔，是一個人基本的身份，千百年來，不獲伸張。
阿拉伯的宗教洗腦，令女人自己對於戴面紗、穿黑罩袍，只露一對眼睛，覺得理所當然。幾年前我去東南亞某國，女導遊是回教徒，誇誇而談女人一生應該如何服從男性。我笑問：「你身為婦女，你覺得這樣公平嗎？」她厲盯我一眼：「這是我們從小的家教，我們從來不質疑。」
當西方擁有常識的文明人告訴她們：你們上了男人的當，你們正在受到霸主的欺凌壓迫。許多偏激的人卻憤怒地揮舞拳頭，辱罵西方「干涉內政」，企圖改變她們的傳統。
正如遠東某大地區許多傻蛋一樣，你告訴他們，他們膜拜的那個「偉大領袖」，餓死了四千萬人、「文革」迫害了一兩億，這個人對你們及貴子孫禍害無窮，他們也青筋暴現，認定你侮辱了他們的民族尊嚴，你是他們的敵人。
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Eureka! 