「中國人」這個名詞，引起巨大爭議，問題不在於認不認是「中國人」，而是「中國人」到底還算不算中國人。

本來，「中國人」的概念，跟「四大文明古國」之一的中國相連，因此，中國人原來的定義，一定與「文明」搭得上線，如果文明沒有了，「中國人」剩下法國意大利名牌包裝的一副鮑魚、紅酒、痰涎、喧嘩、法拉利組成的生理軀殼，而且這個種族，壟斷了古今「中國人」的定義時，有一個妥協的方式，是尊稱這個變種為「強國人」，而將「中國人」這個名詞之虛實，像釣魚台或尖閣列島的主權一樣，暫行擱置。

譬如，一九四九年之前的北京（Peking），或稱北平，有一個人文的貴族：馬連良、梅蘭芳、齊白石、胡適，而且有「民國四公子」──張學良、袁世凱的兒子袁克文，清室貝勒的後代溥侗，還有孫中山的兒子孫科。那時候京華，像三十年代的倫敦，有羅素、奧威爾、維珍妮亞吳爾芙、阿拉伯的勞倫斯，有許多有學問、有氣質、有品格的人，有緣可以求見，所以有一句詩，叫做「冠蓋滿京華」。這就是原來的中國。

一九四九年之後的三十年，發生了一場什麼浩劫，你一定知道。 Continue reading 陶傑 – Defining →

泰國白龍寺建新公廁，明言不准中國遊客享用，因為「強國人」糞溺亂飛，女人還將用過的衛生巾，當做國旗一樣到處張貼。

這種用廁文化，泰國人大驚小怪，他們沒有聽過香港許多左翼學者說的，要多多包容──By the way，有沒有發覺，最近這大半年，左膠的「包容」之聲，漸漸沉寂下來，奇怪──只要包容，不要歧視，就天下太平了。

尤其泰國，貧窮落後，亟需中國遊客掃貨輸血送錢。白龍寺的方丈不要這樣小器。中國人來拜神求生子求發財的，撒泡糞溺，又不是不付香油錢，即使糞溺加衛生棉，將白龍寺變成黃龍寺、赤龍寺，方丈只管到時用手指頭蘸點唾沫，一味點數鈔票就是。

香港的梁班子說得好：世界上有哪個國家，將財神擋在門外的呢？
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香港「平機會」準備加強「立法」，「禁止歧視內地人士」，從此公開稱「蝗蟲」者，將會「犯法」。但記者問：「那麼稱『強國人』呢？」平機會人員說：「叫強國人，就不涉歧視了。」

香港的平機會主席是醫生，醫生的專業是理科的醫學，包括內外全科，但平機會的「歧視」，卻涉及文科中的社會學、人類學、歷史學、語意學、心理學、經濟學、政治學。用一個醫生來做「平機會」主席，從西方的專業角度，相當可笑，有如由時事評論人、政治學講師蔡子強來做香港醫學會主席，或者由吳君如女士做香港工程師學會會長。但是中國人社會崇尚理工，賤視文史，所以醫生領導的組織來決定人文學裏的歧視問題，這就是沒有英國人領導的「港人治港」之嬉戲之處。

「蝗蟲」是行為特徵的泛稱。「香港街頭許多蝗蟲」，這句話沒有專指「十四億中國人全部是蝗蟲」──如果「蝗蟲」的涵義是喧譟、自私而掠奪式的消費行為，在理論上，一堆美國遊客在巴黎，也可以是「蝗蟲」。一口咬定「蝗蟲」即是指全體中華民族，是自己對號入座之心虛。
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