梁特錄影講話，呼籲佔中退場，不要令香港陷入無政府主義狀態。
無政府主義是什麼？香港的通識課，又開了一個新題目了。
無政府主義的創始人叫巴枯寧，像孟子一樣，他相信，人性本來是善良的。一個社會，如果以人性中的善良為本，善良的人性本身，就是一種秩序，人自然會趨吉避凶，不必有什麼政府，更不需要一個極權來天天用槍桿「維穩」，社會自然會和諧。
巴枯寧和現代中國人的祖先馬克斯一樣，認為無產階級和年輕人，是社會進步的動力。與霉鬼馬克斯不一樣，巴枯寧出身貴族；與馬克斯主張暴力也不一樣，巴枯寧反對暴力，相信自由能釋放人性的善良。
無政府主義有其道理。大陸「六四」前，學生佔領廣場，釋放所謂正能量，北京連小偷都不偷了，治安好得異常，證明無政府主義，可以激活專制社會人性長期壓抑的善良，六四前夕，當北京的市民短暫得到自由的時候，不須要政府，人性的善良和平，就浮現了。
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訪問陶傑，是難也是易，傳媒裏的陶傑是個多面手，要寫陶傑，難！容易變瞎子摸象，他文字功夫上乘，說話條理分明，旁徵博引，抓住這點，他是才子，若抓住他抵死比喻，會說他刻薄犬儒，抓住小農DNA， 便是反華反共。陶傑本人並不介意，百貨百賣有百客。但正如孫悟空分身，萬變不離其宗。穿越他的文字及傳媒形象，你會見到一個真實的陶傑，就是他留給自己的那一部分，陶傑對中國知識分子的痛苦、掙扎沒有感覺嗎？對毛澤東的痛恨，是無緣無故的嗎？到今日取笑大中華膠、左膠，是刻薄嗎？陶傑由讀書、做人說起，再論到中國知識分子的traumatic創傷性集體心理、中國歷史之痛苦及「國情」二字之桎梏。
當收起嘻笑怒罵、尖酸刻薄犬儒之後，仍然是當初相識的那個有火的讀書人，沒有改變，要寫陶傑，其實一點也不難。
劉：劉細良
陶：陶傑
劉：你寫作多年，近年還參與電影創作，你有固定吸收知識的方法嗎？
陶：每日都要讀書，是一生一世的。身為中產或知識分子最基本的職責，亦是跟基層或商人最基本的區別，就是你要看書。看書is what makes you中產、知識分子，或者專業人士，特別要讀humanities的書。你在大學三年共九個學期，其實讀到多少？大學不過指了一個方向給你，讓你培養出一種讀書方法和志趣，然後你便一路走下去。
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《南周》事件還沒了完。只是一群知識份子想做個「憲政夢」罷了，沒有越軌，哪知道得罪了「習李新政」。
了解這個民族的人，像本人，絕不會大驚小怪。今天為此喊冤的，是不懂得這個國家的輪迴史。
一九三二年底，有一本《東方雜誌》，為慶祝一九三三年元旦，主編胡愈之向全國四百位名人發出一封徵稿信，題為：「一九三三年新年，大家做一回好夢」：
「在這昏黑的年頭，我們的整個國家民族也都淪陷在苦海之中。我們詛咒今日，我們卻還有明日。假如白天的現實生活是緊張而悶氣的，在這漫長的冬夜裏，我們至少還可以做一二個甜蜜的舒適的夢。夢是我們所有的神聖權利啊！」
《東方雜誌》的徵稿信提出兩個問題：
一，先生夢想中的未來中國是怎樣？（請描寫一個輪廓或叙述未來中國的一個方面）。
二，先生個人生活中有什麼夢想？（這夢想當然不一定是能實現的）
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大陸「南周」事件，是圍繞着一個「夢」字的一場中國人的內鬥。事情是這樣的：中國的習總，先發表講話，指「憲法的生命在於實施、憲法的權威也在於實施」。中國的知識份子，感動流淚，覺得春天來了，即刻呼喊「中國夢，憲政夢」，這就得了禍。
共產黨改掉「南周」新年獻詞，換一條新題：「我們比任何時候都接近夢想」。意思就是：你說你要做夢，做一個中國的「憲政夢」，就是在罵我們共產黨沒有實施「憲法」。現在老子告訴你，雖然現狀是無法無天，但不實施憲法，就是「最接近夢想」的境界了。
內部的鬥爭，是「上面」有令：「中國夢，夢之難」這樣的字眼不准出現，而且「中國夢」也太「敏感」，因為「中國」一詞敏感，只可叫「家國夢」，立即改版，而且「新年特輯」的主題，只能叫「追夢」。
習總不是「強勢南巡」了嗎？看，我們習總講話的精神，就在中國的南方給消了音。這一巴掌，當然不是打在「南周」臉上給中國的「知識份子」看的，而是給世界，尤其是對習主席上台、香港鄰近地區會有「政改」的西方文明國家看的。
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「國民教育」風暴，民憤當前，梁班子退縮，不再全港硬推了，也撤銷了三年實施限期，由學校自己決定。
反「國教」大聯盟，要迫梁振英全港撤回，梁振英恨恨說：請想想「撤回」是什麼意思，有的學校，有推行「國民教育」的意願，全都撤回，辦不到。
梁振英沒說錯。特區政府是「官立學校」的直接老闆，英皇、皇仁、庇理羅士、伊利沙伯等中學，都是官校，你沒理由不讓梁班子下令推，連這點權力都沒有，梁振英這個特首，當來做什麼？
特別是梁特的母校英皇。英皇書院的舊生會，當日是支持梁振英上台的基本盤，梁先生競選時，呼籲要Change，他的校友站在兩旁，熱情響應支持。梁振英沒有辜負英皇舊生會所望，現在，他真的Change了，很奇怪，舊生會卻強烈反對。
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Eureka! 