一切悲劇的源頭，是兩千二百年前秦始皇「統一天下」開始。
什麼叫劣幣驅逐良幣？戰國七雄，除了秦國，其他六國，都比秦國文明進步。齊國是孔子的故鄉，重文學、倫理、道德，保留了周禮的華夏正統，而且工商業發達，像今日的英國。
楚國是老莊哲學的發源地，還有屈原的楚辭。楚國浪漫而精緻，像今日歐洲的法國。
至於趙國，商業也很旺盛，都城邯鄲是當時的商業中心，山西歷代的「晉商」，就是趙國傳下來的基因殘餘。趙武靈王推行「胡服騎射」，紀律訓練，也有幾分德國卑斯麥的風格。
燕、韓、魏，算是小國，卻都講點道理，不算殘忍。只有秦國，絕不崇尚仁義禮樂，而是對國民生計有直接利害的墾荒、開塞、農戰、攻伐。秦國不理會道德和人倫，只講生存功利。所謂「發展是硬道理」、「落後就要捱打」，發展房地產，大片拆古蹟污染田園，秦國是中國GDP迷信加軍國主義思想的源頭。
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行政會議召集人聲稱，電視台發牌風波，違反民意，呼籲梁振英特首深刻檢討，慘遭中國官方輿論硬生生轟得縮了頭。
中方發火，不是沒理由，因為共產黨看出這位召集人有中國知識份子包袱，想做「諫官」。中國皇帝最恨諫官。三千年前的伊尹、比干、伍子胥、屈原，然後是魏徵、房玄齡之類，到近代最後一位，應該是蔣介石時代的陳布雷。
對於中方，這樣子的中國男人，形象性格，實在太熟悉：華髮清癯，憂患早生，愁容多過笑臉，毫無反抗力，卻有一顆讀書種子的忠賢之心，好似要窮一人之力對抗滿朝的外戚宧官。中國皇帝因為自己是暴力起家，治國不通文墨，不得不倚重一兩個這樣的人，而且多半又是太上皇臨終前付託：關鍵時刻要聽聽他的意見，致使這個諫議大夫早就是眼中釘，看見他的背影，恨不得抽出寶劍追上去，一刀殺掉。
疑懼和仇恨的基因這樣遺傳下來，加上今日，他認為你這口飯是他賞賜的，你的豪華辦公室、職銜、私人司機、進出機場的貴賓室，皆由他欽寵所至。你吃我的，還要故示清高，將餵養你的主子，以及主子養的也一齊嘲諷，換取民間掌聲，中國必然不容許。
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訪問陶傑，是難也是易，傳媒裏的陶傑是個多面手，要寫陶傑，難！容易變瞎子摸象，他文字功夫上乘，說話條理分明，旁徵博引，抓住這點，他是才子，若抓住他抵死比喻，會說他刻薄犬儒，抓住小農DNA， 便是反華反共。陶傑本人並不介意，百貨百賣有百客。但正如孫悟空分身，萬變不離其宗。穿越他的文字及傳媒形象，你會見到一個真實的陶傑，就是他留給自己的那一部分，陶傑對中國知識分子的痛苦、掙扎沒有感覺嗎？對毛澤東的痛恨，是無緣無故的嗎？到今日取笑大中華膠、左膠，是刻薄嗎？陶傑由讀書、做人說起，再論到中國知識分子的traumatic創傷性集體心理、中國歷史之痛苦及「國情」二字之桎梏。
當收起嘻笑怒罵、尖酸刻薄犬儒之後，仍然是當初相識的那個有火的讀書人，沒有改變，要寫陶傑，其實一點也不難。
劉：劉細良
陶：陶傑
劉：你寫作多年，近年還參與電影創作，你有固定吸收知識的方法嗎？
陶：每日都要讀書，是一生一世的。身為中產或知識分子最基本的職責，亦是跟基層或商人最基本的區別，就是你要看書。看書is what makes you中產、知識分子，或者專業人士，特別要讀humanities的書。你在大學三年共九個學期，其實讀到多少？大學不過指了一個方向給你，讓你培養出一種讀書方法和志趣，然後你便一路走下去。
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中國人的「愛國教育」，一向都是笑話。幼稚園課本由端午節，講到「愛國詩人」屈原，這就把「忠君」、「戀王」的情結，與「愛國」綑綁起來，走錯了第一步，以後一直錯下去。
屈原不必愛楚國，楚懷王不聽他的「忠諫」，投奔齊國也可以。像商鞅，本來是衞國人，跑到秦國去，方可施展所長。那麼商鞅是不是「不愛國」。中國式的「愛國教育」，沒有邏輯，由此可見。
以後的歷史教育，一直出問題，岳飛和文天祥，為何要為姓趙的皇帝和他的子孫效命？中國人把「家天下」，也就是「朝廷」和「國家」混淆在一起，到文天祥的「正氣歌」，成為錯誤的典範。
所以後來，中國人遇上了滿清的曾國藩，就覺得很困惑。曾國藩替滿洲人服務，本質上，比秦檜主張與女真求和，更為「漢奸」。曾國藩領兵剿洪楊匪亂，洪楊是漢人，卻毀亂中國孔孟儒家的道統，曾國藩鎮壓洪楊匪亂，是漢奸，還是維護中國文化的英雄？以中國式的思維智商，實在不可想像。
後來，他們學了馬列，又把曾國藩視為「地主資本階級的劊子手」。後來，不但滿洲的康熙雍正，締造「盛世」，成為中國電視劇英雄，還發現曾文正公的字畫也是經典。中國人哪裏有是非觀？視乎哪個獨裁者當權的喜好，人云亦云地今天「定性」這個，明天「平反」那樣。跟在後面的「知識份子」可慘了，今天「反思」這個，明天又從新「論述」那個，虛耗光陰，一生都是可憐蟲。誰有功夫跟這種人糾纏，誰也是傻瓜。
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Eureka! 