巴黎「查理周刊」屠殺，法國三百五十萬人上街哀悼。有左膠「客觀持平」地質問：與此同時，非洲的尼日利亞，也發生恐襲，死了二千人，為什麼沒有三百五十萬人上街哀悼呢？「雙重標準」，這樣算不算種族歧視呢？
生為左膠，必屬唐氏綜合之智障，這就是一例，但左膠與智障者的分別，是唐氏綜合症的是病人，會安於接受治療，但左膠永遠以為他們應拯救世界。
巴黎的恐襲死者是法國人，血濃於水，恐襲死者是同胞，悼念當然以法國人為優先。非洲的什麼尼日利亞，不是法國的殖民地，早已獨立，也不是法國的藩屬，莫說死了兩千，即使死二十萬，法國人沒有義務要發動三百五十萬公民上街悼念。
外界的人，為哀悼巴黎，當然也遠多於哀悼尼日利亞的恐襲。因為法國是西方文明的大股東之一，二百年來，對人類生活時尚品味，有極大的貢獻。法國人天生是優越的。正如動物界，孔雀受到讚美，而麻雀不會。同樣是禽鳥，孔雀和麻雀，是不平等的。
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文明和野蠻之間，永遠無法妥協，也不可能溝通，這個世界，才有名正言順的歧視。加拿大、美國、英國，都有反歧視的法律，但是普京出席澳洲主辦的G20，就公開受到歧視，沒有人願意理睬，普京灰溜溜，提早退場，這就是對俄國的歧視。
朋友的兒子就讀英國一家寄宿學校。有一天，他班上一個俄國同學玩欖球時受了傷，去衛生室包紮。衛生室的兩個醫護士，對中學生一視同仁，很關懷呵護，一面包紮，聊天隨口問：你爸爸在俄國做哪個行業？小孩答：他做軍火生意。一室馬上靜下來。醫療依舊，但人人不再說話，臉色肅穆。
小孩感到氣氛不對，學校員工因為他父親，對他轉為冷淡。這就是歧視了。我告訴朋友的孩子：這樣的歧視，很好，是一種公義。當然，子女無辜，心裏不舒服，但他父親製造的軍火，在世上殘殺了幾多父母，造就幾多孤兒，遠遠超過「心裏不舒服」，一生無依而傷痛。讓這個孩子感到受歧視，他就會轉而怨恨他罪惡的父母。這樣的後果，也是一種公義。
人生的許多抉擇，是基於歧視而達成的。譬如，你選擇移民的國家，是白人為主流的加拿大、澳洲、美國，因為你堅信耶教文明衍生的自由、寬容、人權，對生命的尊嚴保障，比巴布亞新畿內亞和津巴布韋高等。你家中收藏的音樂CD，是海頓、貝多芬、蕭邦，而不是東南亞土著為香港旅行團晚膳時敲敲打打的竹子和幾根粗絃。身為中產階級家長的你，讓女兒學鋼琴，因為英國皇家音樂學院的證書，你為什麼不叫她學拉二胡、腰間繫一隻小紅鼓、咚咚鏘、咚哩𠾐咚鏘地跳紅綢舞呢？你不愛國呀？不，你歧視，對嗎？
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總統奧巴馬說，美國準備制裁俄國，即使制裁令本國經濟受損，總統呼籲，國人準備承擔。
烏克蘭總理也公告國民：因為克里米亞之亂，烏克蘭可能破產，經濟會不景氣，他呼籲烏克蘭國民準備勒緊褲頭，緊縮一段時期。
「殺敵三千，自損八百」，一切對抗行為，都要付出代價。有時是金錢，有時是其他利益，有時是生命。但除非投降，如果要尊嚴，守住原則。那麼你口袋裏的錢會少一點，你過的日子不會像以前般舒適，甚至會流血。
第二次世界大戰時期，德軍轟炸英國，倫敦到處殘垣敗瓦，英王喬治夫婦訪察災區，倫敦婦女協助救援，因為缺少防空洞，市民疏散，席地在地鐵站的月台渡宿。這場轟炸，有一個專門名詞，叫做The Blitz。
戰勝之後，國家負債纍纍，殖民地相繼獨立，海外的市場和資源沒有了。首相艾德禮厲行節儉緊縮，國民不哼一句，豬肉和雞蛋，一直定額配給發售，直到一九五五年，這緊縮的十年，也有一個專門名詞，叫Austerity。
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梁特突然被爆出曾收受澳洲企業現金四百萬鎊，共五千萬元，一次收款，不必繳稅，而且無條件，不必提供服務。
親中愛國陣營，也就是所謂建制派，職責所在，一定要支持梁特，都要說收這筆錢，沒有問題。但是人性的嫉妒是天生的，五千萬元現金，幾多親中愛國人士在工會、在愛國教育單位，愛國愛港之一生一輩，都打拼不到一個零頭，你梁特從外國人手上一次肥爽，錢包滿溢，然後又轉戰另一條線，當特首了。對於擁有國際行政視野的人，這種交易在法律上沒有問題，但中國人天生有很強的紅眼症，可以論斷，越是愛國奉命挺梁的中國人，此時此刻，心中越不是味道。
尤其是「收外國的錢」，特別容易引起中國人的情意結。為什麼外國人給你錢而不給我？但是他們不會想到：外國人，即西方人，對專業的要求極高，錢不是亂砸的，外國人越能將錢花在你身上，證明你越出色，像九十年代，荷李活投資一億美金，讓我們香港大導吳宇森（John Woo），夥拍天皇巨星湯告魯斯，拍職業特工隊。所以當我聽到澳洲的企業在全球十三億華人之中，獨肯送梁特五千萬元，我認為梁先生必是非常卓越的人才。
如果想少一點激憤，多一點和諧，必須學會包容、平常心，學習壓抑「收外國的錢」此一情意結，而明白能贏得外國人的錢，由瑞典人給錢的諾貝爾得獎人莫言，到拿日本人錢的孫中山；由拿俄國人共產第三國際的錢的周恩來到拿澳洲人錢的梁特，必定是中華民族的精英。
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梁特錄影講話，呼籲佔中退場，不要令香港陷入無政府主義狀態。
無政府主義是什麼？香港的通識課，又開了一個新題目了。
無政府主義的創始人叫巴枯寧，像孟子一樣，他相信，人性本來是善良的。一個社會，如果以人性中的善良為本，善良的人性本身，就是一種秩序，人自然會趨吉避凶，不必有什麼政府，更不需要一個極權來天天用槍桿「維穩」，社會自然會和諧。
巴枯寧和現代中國人的祖先馬克斯一樣，認為無產階級和年輕人，是社會進步的動力。與霉鬼馬克斯不一樣，巴枯寧出身貴族；與馬克斯主張暴力也不一樣，巴枯寧反對暴力，相信自由能釋放人性的善良。
無政府主義有其道理。大陸「六四」前，學生佔領廣場，釋放所謂正能量，北京連小偷都不偷了，治安好得異常，證明無政府主義，可以激活專制社會人性長期壓抑的善良，六四前夕，當北京的市民短暫得到自由的時候，不須要政府，人性的善良和平，就浮現了。
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中國必定要「統一」台灣，表面上是「維護領土完整，神聖原則不可侵犯」，但烏蘇里江以東和黑龍江以北，那一片中國領土更大，也一樣「神聖」，為何那一大片有四個法國大的領土，正式送了給俄國？
因為這是個心理學的問題，黑龍江以北那一大片，贈送給俄國，中國領導人每一個，在骨子裏都戀慕馬列主義的蘇俄，正如香港人今天還在戀慕彭定康的英國。愛是盲目的，毫無理性可言。
二來烏蘇里江那邊沒有什麼人居住，一片寒天瘠土。中國帝皇權力的原始心理學，是以自己的意志施加於人身上，我要「管理」你，受到我的意志支配的，一定要是人，而且數量越多，越有快感。
黑龍江以北只有幾隻黑熊，沒有什麼人，台灣卻有二千三百萬人，而且看上去自由自在，活得很好。明明一樣的「炎黃子孫」，一九四九年，我本來就該追擊你，武力令你歸順，但這件事沒有完成，你這兩千萬人逍遙在我權力的版圖之外，就像一個極度潔癖的人，看見牆上有一塊泥漬，不抹掉，心中有如刀割之苦。
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一個強國連年經濟增長，舉世羨慕。歐洲和美國都不景氣，只有你年年GDP增長百分之八，於是全世界都說，二十一世紀，將會是這個強國的天下。
這樣的恭維話，以前也出現過，主角是二十世紀的蘇聯。
一九二八年之前，俄國大多數人口是農民。這一年，史達林宣佈第一個「五年計劃」，全國工業化，將俄國農村的資源，以國家行政手段強行徵調去城市，而農民重新調配集體農莊。
史達林這樣做，調動人力和自然資源，提高了效率。但是，因為農業出產缺乏私有制的刺激，地不是自己的，農民放軟手腳耕種，造成農作物失收，蘇聯餓死了六百萬人。
但是不要管餓死。由這一年開始，蘇聯經濟以每年百分之六，開始增長，因為資源集中到工業：煉鋼、軍事、機械、科技，甚至太空勘探，此後四十年，蘇聯的GDP每年增長百分之六，從未停止過，因此蘇共總書記赫魯曉夫一九五六年在聯合國演說，將鞋子脫下，在講台上敲敲，咆哮：「我們會埋葬西方。」
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莫斯科大劇院芭蕾舞團總監，被人淋了鏹水。不下於印度的輪姦案，所謂「金磚四國」，其中一個固然永不必再論，俄國和印度，不論經濟多增長，證明離現代文明尚遠。
俄國的芭蕾舞有兩大流派：以聖彼得堡為中心，比較受法國宮廷影響，由沙皇傳下來，風格古典而拘謹，叫做基洛夫芭蕾團（Kirov）。基洛夫是一九三四年被史達林暗殺的共黨異議分子。另一派以莫斯科為基地，芭蕾的風格有點改革，舞者的動作從下身釋放出來，豪放一些，上軀也增加一點動力，有現代風。
就像烹飪，南北菜系，俄國芭蕾這東西兩宗，基洛夫與歐洲相近，比較受西方歡迎，莫斯科大劇院這一支，卻另有俄國本土風格。
芭蕾舞是殘酷的藝術，尋常女兒家，沒有天份和意志，不要進這一行。美國黑人女明星沙丹娜（Zoe Saldana）說：「芭蕾我沒再學下去，因為我發現有一部份自我死了。」（I had to quit ballet because it felt like a part of me was dying inside me)這是很撕心裂肺的真話。小女孩學芭蕾，像中國的柔軟體操培訓，不斷受到苛斥和否認。不，不是這樣，重新再來。不，你做得不夠好。一雙芭蕾舞鞋，是血淚灌溉成的一株百合，即使成長了，芳香也帶着飲泣，淒美不忍細看。
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議員「長毛」率眾擾亂一個論壇，判囚兩月。
法官的判詞，講了一番大道理：你「長毛」爭取民主，堅持始終，年輕人應該學習，但刑毀公物，滋擾公安，一定要判囚。
判決之後，我認識的一些人都叫好：抵佢死啦，最憎這種行為啦。
我微笑聽着，沒答話。在一個紛亂而愚昧的社會，許多時候，像英文說的：保留你的意見(Reserve your opinion)，更好。
但我想起俄國史上的一件事。
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Eureka! 